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近山近水构成小势，导入气场，如此周始循环，让死气化为气愤，方可荫及子孙。经文说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运转，就象要前进却又有退，象要中止却又有进。当脉气止聚的时候，万寿园公墓特惠，阴阳调和，土层变厚，积水很深 ，草密林茂，这种地方，贵如大官，天津万寿园公墓，富可千金。经文说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平整为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运转。支龙留步的地方，万寿园公墓报价，生气也随支龙中止并聚集而成为吉地。调查支龙的方法，一句话，平地上隐约拱起的条状地带就是支龙。经文说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙除掉出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经文说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平整如伸出的手掌。所以经文说：支龙由于深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙由于高露，所以要在山麓下葬。挑选支龙到龙首，挑选垄龙到龙足。挑选的形和势不合法，生气会象被驱逐一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，***风水嫩忽又变老。

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***含义

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福

生气能够调和阴阳。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。

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　死者葬后，真气会与气体的气化结合形成愤怒，通过阴阳交流，在影响的范围内，左右了世界上所爱的人的右边和左边。喊出来的阴阳都将成为风。当它们升到天空时，它们变成了云。当他们跌倒时，他们会下雨。当他们受欢迎时，他们会生气。生气在地下很普遍，长发时可以举起一切。

　　人是母亲母血的结晶，所以人也是阴阳的结晶。每个活人都有阴阳。死后，身体消失了，但阴阳没有消失。有生命的人，气体聚集在骨头中，死去的骨头没有被***，所以人们还活着。因此，埋葬者在寻找愤怒的阴宅，让愤怒和不死的阴阳结合起来，以保护生活的亲戚。

　　这本书说：人们生气又生气，气体可以感知并影响生活。这种归纳是基于事实的。例如，西部生产铜的山塌陷了，东部的铜制钟声没有响起和尖叫。这就是归纳法。例如，当春天来临时，树木开花，在家中放置的小麦种子也发芽。